Масонство и свобода совести
Традиционно мировое масонство, в глобальном понимании этого термина, делится на две основных крупные ветви. Так называемое масонство «Регулярное» и «Либеральное». Основным отличием двух этих направлений является принцип объединения Великих Лож (Великих Востоков) в союзы.
«Регулярное» (англосаксонское) масонство объединяет Великие Ложи по принципу взаимного признания, имеющие в обязательном порядке начальное признание со стороны «Объединенной Великой Ложи Англии».
«Либеральное» масонство объединяет Великие Ложи на основе декларирования принципа абсолютной свободы совести. Эта концепция в «Либеральном» масонстве была оглашена на Конвенте Великого Востока Франции в 1877 году. Возможно, это покажется странным, но предложил такую концепцию христианский деятель, кальвинистский священник, доктор богословия, член Великого Востока Франции, Фредерик Десмон. Именно христианскому пастору удалось убедить участников Конвента проголосовать за удаление из Конституции Великого Востока Франции статьи, излагающей норму обязательной декларации кандидатом наличия у себя веры в Единого Создателя Вселенной, какую бы Верховную Сущность сам кандидат под этим не воспринимал по своему личному выбору.
В своей речи на упомянутом конвенте Фредерик Десмон произнес:
«Мы просим удаления этой формулы, потому что она ставит в неловкое положение Досточтимых Мастеров и Ложи, а также это не менее важно для многих профанов, воодушевленных искренним желанием стать частью нашего большого и благородного общества, которое они, по праву, представляют себе как большую и прогрессивную организацию. Но их неожиданно останавливает этот догматический барьер, который им не позволяет пересечь их совесть.
Мы требуем отмены этой формулы, потому что она кажется совершенно ненужной и чуждой цели масонства.
— Если учёное сообщество собирается для рассмотрения научного вопроса, должно ли оно использовать в качестве основы своих законов богословские формулы?
— Не должно, не так ли?
— Они изучают науку независимо от любой догматической или религиозной идеи.
— Не относится ли то же самое к масонству? Разве недостаточно ему собственного обширного поля деятельности, чтобы ступать на землю, которая ему не принадлежит?
— Нет. Оставьте богословам обсуждение догм. Пусть авторитарные церкви формулируют догмы в своих проповедях.
— Пусть масонство остаётся тем, чем оно должно быть, то есть организацией, открытой для прогресса, для всех нравственных и возвышенных идей, для всех широких и либеральных стремлений»
После поддержки Конвентом 1877 года предложений Десмона, первая статья Конституции Великого Востока Франции изменялась несколько раз. Всякий раз оттачивалась формулировка принципов в отношении религиозных убеждений кандидатов и членов Лож, входящих в эту юрисдикцию. В своем окончательном виде ее утвердил Конвент 1884 года и с тех пор она неизменна и звучит следующим образом:
«Масонство, организация по большей части филантропическая, философская и прогрессивная, её цель — поиск истины, изучение морали и практика солидарности; оно трудится над материальным и нравственным улучшением, интеллектуальным и социальным совершенствованием человечества. Оно руководствуется принципами взаимной терпимости, уважения других и самих себя, абсолютной свободы совести. Признавая все метафизические воззрения вопросом личных взглядов его членов, оно отказывается от любых догматических утверждений. Оно придаёт особое значение светскости». «Его девиз: Свобода, Равенство, Братство».
Именно это решение — оставить вопрос религии и веры на совести самого кандидата либо члена братства,- и стало причиной разделения масонства на два течения. После отказа Великого Востока Франции, каким-либо образом касаться религиозных воззрений человека, последовал разрыв отношений со стороны Объединенной Великой Ложи Англии. В марте 1878 года в ОВЛА была принята следующая резолюция:
«Великая Ложа, стремясь принять в самом братском духе братьев любой иностранной Великой Ложи, деятельность которой проводится в соответствии с Древними Вехами Ордена, из которых вера в T.G.A.O.T.U. (The Great Architect of the Universe) является первой и самой важной, не может признавать истинными и подлинными братьями тех, кто посвящен в Ложи, отрицающие, либо игнорирующие эту веру.»
В «Регулярном» направлении масонства вера в Бога подлежит обязательной декларации кандидатом. Что это значит? Это значит что достаточно, но при этом обязательно, заявить «я верю». Поскольку, «символ веры», какие-либо основы вероисповедания или религиозные догматы никто не проверяет, более того, подчеркивается, что масонство религией не является и религиозные темы в масонстве совершенно не приветствуются, выяснить верит ли кандидат на самом деле или это всего лишь его лукавая уловка для того, чтобы быть принятым, — не представляется возможным.
С позиции «Либеральных» масонских юрисдикций, поддержавших отмену обязательного выяснения религиозных взглядов кандидата, масоном может быть как человек разной степени религиозности, так и агностик или атеист. Любые ограничения для принятия в масонство, лежащие в плоскости личных религиозных воззрений, являются посягательством на личную свободу и свободу совести непосредственно. Такое посягательство совершенно не сочетается с декларированием консервативными англосаксонскими Ложами основного масонского принципа для кандидата — быть человеком «свободным и добрых нравов». Свобода — свойство, без которого жизнь человека не имеет смысла для него самого.
В связи с обязанностью декларации своей веры, при вступлении в нелиберальное «Регулярное» масонство, человек выступает «инструментом» для кого-то ещё, кто претендует давать оценку его метафизическим воззрениям и посягает на его свободу совести.
Следующая за этим мораль проста. Она основана на принципе взаимной терпимости и уважения к другим, а также к самому себе. Добро — это всё, что освобождает, всё, что раскрепощает; зло — это всё, что порабощает и унижает. Свобода совести, как и физическая свобода, свобода воли и свобода слова,- это неотъемлемые атрибуты «человека свободного».
В чем, собственно, причина требования быть обязательно верующим, чтобы иметь право и возможность быть принятым в братство «Регулярных» вольных каменщиков?
В 1723 году доктор Джеймс Андерсон подготовил для «Великой Ложи Лондона и Вестминстера» масонскую Конституцию, именуемую иногда «Уложением» или «Уставом» но чаще «Конституцией Андерсона». Данный документ не использовался в Ложах Шотландии, Ирландии и других частях Великобритании. Это был «местный» документ, созданный для конкретной юрисдикции, и его нормы не распространялись на территории за пределами этой масонской юрисдикции. Кроме того, возникали вопросы о легитимности этой Конституции.
Появление ее вызвало массу разногласий среди братьев внутри самой Великой Ложи. Существовало несколько редакций этого документа, в том числе сделанных самим автором. Этот древний, масонский документ является одним из первых масонских уложений, наравне с так называемыми «Готическими конституциями» и «Общими правилами» составленными в 1720 году вторым Великим Мастером «Великой Ложи Лондона и Вестминстера» Джорджем Пейном.
Занимавший в то время пост Великого Мастера «Великой Ложи Лондона и Вестминстера» герцог Монтегю, поручил Андерсону переработать старые «Готические Конституции», изложить их по-новому в более «современном» виде. Впоследствии это привело к обвинению Андерсона со стороны некоторых Братьев в том, что он допустил многие неоправданные вольности, не только с традиционными «Правилами», но и с «Правилами» Пейна.
В первой статье Конституции Джеймс Андерсон изложил следующее:
«Масон обязан соблюдать нравственный закон, и если он правильно понимает это искусство, то никогда не станет ни глупым атеистом, ни безбожным распутником.»
Эта формулировка оставалась неизменной на протяжении многих лет с 1723 года, хотя в настоящее время во многих «Регулярных» юрисдикциях слово «глупый» было исключено как излишнее и оскорбительное. В то время, как отдельные масоны считают атеистов глупыми, невежественными или несчастными, — многие другие масоны просто считают атеистов людьми, придерживающимися иных убеждений.
На многочисленные вопросы заданные «Регулярным» масонам по поводу того, является ли их масонский путь религиозным, следуют ответы:
- Масонство не является ни религией, ни заменой религии.
- Масонство не проповедует никакой сектантской веры или практики.
- Мы не ищем новообращенных.
- Мы не привлекаем новых участников.
- Мы не собираем денег на религиозные цели.
- У нас нет догм или теологии. Религиозные дискуссии запрещены в масонской Ложе, что исключает возможность формирования каких-либо масонских догм.
- Масонство не предлагает никаких таинств и не претендует на то, чтобы привести к спасению через дела, тайное знание или каким-либо другим способом. Тайны масонства касаются только способов познания, а не средств спасения.
- Согласно любому принятому определению религии, масонство не может считаться религией.
Все так, как изложено в этих ответах. Становясь масоном человек не переходит в новую религию, точно так же как и когда вступает в какую-либо политическую партию или общественное объединение.
Масонство не утверждает и не учит, что одна религия так же хороша, как и другая или наоборот одна хуже другой.
Масоны верят в свободу вероисповедания и в то, что отношения между человеком и его Богом являются личными, сокровенными и священными. При этом «Регулярное» масонство закрывает свои двери для людей, в убеждениях которых, отсутствует постулат о наличии Бога.
И «Либеральные» и нелиберальные «Регулярные» масоны согласны с тем, что Масонство — это абсолютно толерантная организация.
Когда масонство принимает христианина, иудея, буддиста, или мусульманина, оно принимает его не как такового, а как человека, достойного быть принятым в масонское Братство.
При этом «Регулярное» масонство ставит препон при приеме человеку с атеистическими или агностическими взглядами и таковому закрыт путь в Ложи «англосаксонского» масонства. Человек с такими взглядами рассматривается как «недостойный». Но ведь очевидно, что толерантность терпит крах, когда речь идет о неприятии других, в данном случае людей с иными взглядами на веру, религию, что, в общем-то, является частной сферой человека, связанной с его полной свободой совести, где выражаются философские и метафизические убеждения, верования, религиозные практики и образ жизни в обществе.
Стоит сделать акцент на том, что и «Либеральные» и «Регулярные» масонские объединения, Великие Ложи и Великие Востоки,- используют в своей практике одни и те же ритуалы и масонские Уставы. Посвящения в символические степени первых трех градусов идентичны в зависимости от Устава и отличаются лишь нюансами, которые приняты согласно традициям в той или иной Ложе.
Ритуалы посвящения в масоны и ритуалы посвящения в Мастера масоны в «Либеральных» юрисдикциях, в частности в ложах Великого Востока Франции практикующих Древний и Принятый Шотландский Устав, Исправленный Шотландский Устав, Устав Строителей Соломона или Устав Йорка и другие,- включают в себя упоминания о бессмертии души. При этом «Либеральное» масонство не навязывает кандидатам свои убеждения и не требует от них принятия каких-либо конкретных учений о воскресении.
В ритуалах упоминается «жизненный и бессмертный принцип», заключённый в бренном теле, и надежда на то, что мы вознесёмся в некие «эфирные обители». Но это поэтические намёки, а не доктрина, навязанная кандидатам.
Во всяком случае, масонство учит, что смерть — это «таинственная завеса, в которую не может проникнуть человеческий разум», и поддерживает только надежду, а не обещание воскресения. При этом, совершенно нет никакой разницы каких спиритуалистических или материалистических взглядов придерживается масон.
Ведь в масонстве всё — символ, используемый для иллюстрации принципов, которым следует масонство и применяется этот символизм для обучения нравственным и этическим принципам, таким как четыре главные добродетели: стойкость, благоразумие, умеренность и справедливость, а также принципы «братской любви, милосердия, нравственности и истины» или «свободы, равенства, братства».
В качестве примера такой иллюстрации можно рассмотреть аллегорию третьего градуса и используемую при посвящении в данный градус легенду о Хираме Абиффе. Хирам представлен как главный архитектор Храма царя Соломона, который был убит тремя нечестивцами во время неудачной попытки заставить его раскрыть тайный пароль мастера. Посвящаемый, проходя ритуал, участвует в аллегорической мистерии как основное действующее лицо легенды.
Наверняка, некоторые масоны, также как и те, кто не являются масонами, могут истолковывать легенду о Хираме Абиффе, как повествование о воскресении или восстании из мёртвых. Однако, ключевой урок этой легенды, заключается в стойкости и верности Хирама Абиффа перед его безвременной кончиной. История о том, как его тело было извлечено из непристойного захоронения и перезахоронено в подобающей гробнице, не является описанием какого-либо мифа о возрождении, а служит лишь фоном для объяснения различных знаков, символов и знаков отличия, по которым мастер—масон узнаёт себя. Ибо сама история является уроком верности своему слову, бренности и краткости жизни.
Стоит отметить, что в большинстве лож «Либеральных» юрисдикций, так же как и в ложах нелиберальных «Регулярных» юрисдикций во время масонских работ, демонстрируются Книги Священного Закона — Библия, Коран, Тора, Веды и т. д.,- в зависимости от религиозной принадлежности членов ложи. При этом, дабы не выделять какую-либо религию, как основную и не ущемлять права братьев атеистов и агностиков, в «Либеральных» юрисдикциях, в отличие от «Регулярных», центральной книгой вместо Библии может быть Конституция масонского ордена, Генеральный регламент или Устав ордена, а также, так называемая, «Книга Философов» — книга с чистыми белыми страницами, ведь как уже было сказано, — «в масонстве всё — символ». Кандидату или члену Ложи предоставляется возможность выбрать самому книгу, для принесения своего обязательства в соответствии с его убеждениями.
Так же стоит рассмотреть масонский символ, который в масонстве упоминается под названием Великий Архитектор Вселенной. В соответствии с геометрической и архитектурной тематикой масонства под этим символом понимается некая творительная сила. Эта невидимая сила существует, но понимается она под разными именами, такими как Бог, Дух, Высшее Существо, Высший Разум, Мысль, Энергия, Природа и так далее».
Причем Великий Архитектор Вселенной может быть и метафорой, отсылающей к потенциалу каждого человека.
В отличие от обязательной нормы нелиберального «Регулярного» масонства, работать «во славу Великого Архитектора Вселенной»,- в Ложах либеральных юрисдикций каждой мастерской предоставляется выбор. «Либеральные» Ложи могут работать: «Во Славу Великого Архитектора Вселенной»; «Во славу Братства Вольных Каменщиков»; «Во Славу Прогресса» или сочетая любые из этих формул в произвольном порядке.
Три из четырех Российских Лож и Масонский Треугольник, работающие под юрисдикцией флагмана «либерального» масонства Великого Востока Франции,- проводят ритуальные мероприятия «Во Славу Великого Архитектора Вселенной». В этих Ложах и в Треугольнике Книгой Священного Закона является Библия, при этом на алтарях присутствуют Конституция ордена и иные священные писания по выбору каждого из членов ложи. И только в одной, четвертой ложе, работы проводят «Во славу идеала усовершенствования», а торжественные обязательства приносят исключительно на Конституции ордена.
В единственной ложе, работающей в России под «либеральной» юрисдикцией Масонского Смешанного Международного ордена Le Droit Human работы проводят «Во Славу Прогресса» и приносят торжественные обязательства на Конституции ордена. В большинстве других лож этого ордена в мире, для принесения торжественных обязательств используют Библию, либо другое священное писание по выбору кандидата.
Как следует из сказанного выше, «Либеральное» масонство, совершенно не отрицает ни какого религиозного откровения — оно просто не даёт определения откровению, не переходя четко установленную черту, основываясь на принципах взаимной терпимости, уважения различных взглядов, абсолютной свободы совести. Признавая все метафизические воззрения вопросом личных взглядов его членов. Не являясь религией, масонство не имеет права давать определение откровению и в «Либеральном» масонстве это четко и непоколебимо соблюдается. «Поиск Света» присущий масонству, — это стремление к знаниям, а не к спасению.
Согласно «Либеральному» масонству, масон — это человек, который вступая в ряды масонского братства, берет на себя обязательство работать над улучшением самого себя и сделать все лучшее, что он может, для своей семьи и общества. «Либеральное» масонство это братство, призванное учить нравственности и этике, оно никоим образом не вмешивается в религиозные воззрения кандидатов и членов братства. Придерживается политики невмешательства, но оно учит своих членов быть активными в гражданских вопросах.
«Либеральное» масонство, по своей сути, совершенно идентично первым масонским ложам, которые в 1728 году основали первую «Великую Ложу Франции», принявшую в 1773 году нынешнюю форму и название «Великий Восток Франции». При этом, необходимо осознавать, что все мировые масонские послушания и «Регулярные» и «Либеральные» так или иначе, проходят различные стадии развития и перемен. Невзирая на то, какая из тенденций присутствует в послушаниях, консервативная, стремящаяся к незыблемым устоям или реальная, меняющая то, что меняется, неизбежно делая упор на следования духу, а не форме,- перемены грядут неизбежно. Потому в ритуалах, мифах и символах масонства, — нет ничего устаревшего, так как они представляют собой проявление в нашем обществе стремлений придать смысл миру и жизни в условиях, когда абсолютная свобода совести имеет важное значение.
Эдуард Алексеев
3°, 33° ДПШУ, 66°, 95° Мемфиса, ВВФ
